Дев'ята заповідь: не лжесвідчи
Дев’ята заповідь гласить:
Не потерпиш неправдивий свідок проти твого ближнього. ( Вихід 20:16)
Ця заповідь є дещо незвичайною серед тих, які нібито були передані євреям: у той час як інші заповіді, ймовірно, мали коротші версії, які пізніше були додані, ця заповідь має трохи довший формат, який, як правило, скорочується більшістю сьогоднішніх християн. У більшості випадків, коли люди цитують це чи перераховують його, вони використовують лише перші шість слів: «Не свідчи неправдиво».
Якщо залишити кінцівку «проти твого сусіда», це не обов’язково є проблемою, але це дозволяє уникнути складних запитань про те, хто вважається сусідом, а хто ні. Можна, наприклад, правдоподібно стверджувати, що лише родичі, одновірці чи співвітчизники кваліфікуються яксусіди, тим самим виправдовуючи неправдиве свідчення проти не родичів, людей іншого релігії , люди іншої нації або люди іншої етнічної приналежності.
Тоді виникає питання про те, що означає лжесвідчення.
Що таке неправдивий свідок?
Схоже, що концепція «лжесвідка» спочатку мала на меті заборонити не що інше, як брехати в суді. Для стародавніх євреїв, будь-кого, кого зловили на брехні під час їх свідчень, можна було змусити підкоритися будь-якому покаранню, яке було б накладено на обвинуваченого, навіть у тому числі смерті. Слід пам’ятати, що тодішня правова система не передбачала посади офіційного державного прокурора. По суті, кожен, хто виступав, щоб звинуватити когось у злочині та засвідчити проти нього, служив прокурором для народу.
Таке розуміння сьогодні безперечно прийнято, але лише в контексті набагато ширшого читання, яке розглядає як заборону всіх форм брехні. Це не зовсім необгрунтовано, і більшість людей погодиться, що брехати неправильно, але в той же час більшість людей також погодиться, що можуть бути обставини, за яких брехня є доречною або навіть необхідною. Цього, однак, не дозволив би Дев’ятий Заповідь тому що він сформульований у абсолютний спосіб, який не допускає винятків, незалежно від обставин чи наслідків.
У той же час, однак, було б набагато важче придумати ситуації, в яких не тільки прийнятно, але, можливо, навіть краще брехати в суді, і це зробило б абсолютне формулювання заповіді менша проблема. Таким чином, здавалося б, що обмежене читання Дев’ятої заповіді може бути більш виправданим, ніж ширше читання, оскільки було б неможливим і, можливо, нерозумним насправді намагатися дотримуватися ширшого.
Дещо християни намагалися розширити сферу застосування цієї заповіді, щоб включити навіть більше, ніж наведене вище. Вони, наприклад, стверджували, що така поведінка, як плітки та вихваляння, кваліфікуються як лжесвідчення проти свого ближнього. Заборони на такі дії можуть бути справедливими, але важко зрозуміти, як вони можуть розумно підпадати під цю заповідь. Плітки можуть бути проти сусідів, але якщо це правда, то навряд чи вони можуть бути фальшивими. Хвастатися може бути хибно, але в більшості випадків це не буде проти сусідів.
Такі спроби розширити визначення «лжесвідка» виглядають як спроби ввести абсолютну заборону на небажану поведінку без необхідності докладати зусиль для справжнього виправдання таких заборон. Зрештою, Десять заповідей мають «печатку схвалення» від Бога, тому розширення того, що охоплює заповідь, може здатися більш привабливим та ефективним підходом, ніж заборона поведінки за допомогою простих «рукотворних» законів і правил.
